3 врсте злих бића у руској књижевности

ВАМПИРИ

Алексеј Толстој, „Упырь“ (1841)
Руски омаж енглеском делу Џона Полидорија „Вампир“, које је објављено у оригиналу 1819. године, а затим у руском преводу девет година касније. Два дела деле не само сличне наслове већ и премису смештену на друштвеном окупљању. Толстој је потом кренуо својим путем, причајући причу о вампирима која се може тумачити и као мистична и као чисто реалистична.

Александар Пушкин, „Вурдалак“ (1835)
Руски геније није могао а да се не подсмехне моди романтичних крвопија и написао је песму у којој се кукавички јунак ноћу шуња кроз гробље. Чувши звуке мљацкања и режање, помислио је да је наишао на вампира. У стварности, то је само пас луталица који глође кост.

Михаил Булгаков, „Мајстор и Маргарита“ (1940)
Хела је Воландова (или Сатанина) слушкиња, црвенокоса девојка која носи само чипкану кецељу и папуче. Булгаков је име лика преузео из енциклопедијског речника Брокхауса и Ефрона, у којем је забележено да се на острву Лезбос ово име давало младим женама које су прерано умрле и након смрти постале вампири.

Сергеј Лукјаненко, „Ноћна стража“ (1998)
Радња романа се одвија у Москви крајем 1990-их. Паралелно са светом обичних људи, постоји и свет Других. Други су подељени на Светло и Тама, али њихова вечна борба је уступила место крхкој равнотежи. Да би се одржала равнотежа, свака чаролија Светлости мора бити надокнађена чаролијом Таме. Две организације спроводе ово правило: Ноћна стража, која штити интересе Светлости, и Дневна стража, Таме. Вампири су једна од раса Других, бића са супермоћима. Интегрисани су у друштво, живе по свом Кодексу и део су система Светлости и Таме.

Виктор Пелевин, „Империја V“ (2006)
Пелевин је поново осмислио идеју вампиризма и користио слику вампира за друштвену сатиру. Његови вампири су метафора за владајућу класу, „пагане“ који се не хране крвљу већ људским временом, енергијом и пажњом, претварајући људе у контролисане потрошаче.

Алексеј Иванов, „Блок хране“ (2018)
Ако Пелевин користи вампиризам као метафору за новац, Иванов га користи као метафору за идеолошки и административни притисак. Његови вампири насељавају пионирски камп 1980. године. Они су представници управе кампа и саветници. Аутор их користи као алегорију за „крвопије“ вође које живе на рачун система и деце под њиховом контролом.

ДУХОВИ

Николај Гогољ „Мајска ноћ, или Утопљена девојка“ (1830)
Циклус прича „Вечери на фарми близу Диканке“ пун је свих врста злих духова: ђавола, вештица, врачара и живих мртваца. Али постоји један лик који највише подсећа на духа: млада утопљена девојка. Маћеха је убила своју невољену пасторку. Али пасторка је успела да одвуче и своју нападачицу у онај свет. У загробном животу, сукоб између жена се наставио све док једна од њих није изашла као победница.

Владимир Одојевски „Игоша“ (1833)
У руском фолклору, „Игоше“ су били духови одојчади која су умрла пре крштења. Веровало се да уживају у шалама, испуштању и оштећивању ствари и лупању вратима. Управо то ради јунак истоимене бајке, а породица мисли да је то дело живог детета и кажњава га због тога.

„Пикова дама“ Александр Пушкин (1834)
Дух старе грофице говори протагонисту на које карте да се клади да би победио и удвостручио своју опкладу. Али постоји услов: мора да се ожени грофинином нећаком. Младић крши своје обећање и све се завршава трагично. Прича је била толико популарна међу читаоцима да су чак и страствени коцкари почели да се кладе на карте поменуте у причи.

„Шињел“ Николај Гогољ (1843)
Сиромашни титуларни саветник жудео је за новим капутом и коначно је успео да га себи приушти. Али његово новооткривено уживање било је кратког века - украден је. Умро је од туге, а након његове смрти, његов дух је почео да лута по Санкт Петербургу, отимајући капуте од пролазника. Ово је прво дело на руском језику о недаћама и трагедијама „малог човека“.

Иван Тургењев „Духови“ (1864)
Ова прича представља лепу и мистериозну жену по имену Елис. Она преноси јунака у различите делове света и приказује му различита времена. Она је оличење болне меланхолије, предосећаја смрти. Слици недостаје готски хорор, већ је више поетска и меланхолична.

ВУДОКЛАЦИ

Николај Гогољ „Мајска ноћ, или Утопљена девојка“, „Вече уочи Ивана Купале“ (1830)
У обе приче, вештице се трансформишу у кућне љубимце. У „Вече уочи Ивана Купале“, вештица која помаже јунаку да открије благо прво се појављује као пас, а затим као мачка. У „Мајској ноћи“, маћеха-вештица напада своју пасторку у облику дивље мачке са гвозденим канџама.

Сергеј Лукјаненко, серија „Ноћна стража“ (1998)
Вукодлаци (као и вампири - видети горе) су једна од раса Других. Они нису чудовишта, већ представници посебне културе са сопственим кодексом части. Њихова борба између људског разума и зверињске природе је кључна унутрашња драма.

Виктор Пелевин „Света књига вукодлака“ (2004)
Роман говори о љубави између моћног вукодлака-лисице А-Кхули и младог вукодлака-вукодлака из ФСБ-а. Њихова прича илуструје вечну потрагу за сврхом у животу и показује да је љубав примарна покретачка снага на путу ка духовним висинама.