Зашто је руска авангарда била инспирисана... иконама?

Већ у другој половини 19. века, сакупљање икона постало је модерно међу уметницима. Предводници авангарде Михаил Ларионов и Наталија Гончарова такође су били страствени колекционари икона и популарних графика, доживљавајући их не толико као верске предмете колико као важан естетски феномен.

Михаил Фјодорович Ларионов, око 1916–1917

Такође, почетком 20. века, у Русији се одиграо велики културни догађај: „откривање“ древних икона, које су вековима биле скривене под слојевима потамнелог уља за сушење, а касније и префарбавања. Посебно значајна била је рестаурација „Тројице“ Андреја Рубљова 1905. године. Очишћене иконе су јавности представљене као дела са живим бојама, лаконским формама и посебном експресивношћу. Ово је импресионирало не само историчаре уметности већ и уметнике. Није изненађење што су иконе убрзо постале предмет анализе и преиспитивања.

Андреј Рубљов „Тројство“

Авангардни уметници нису позајмљивали од икона своје теме, већ своје принципе конструкције слике. Формалне технике иконописања, које је академско сликарство вековима сматрало „нетачним“, изненада су одјекнуле потрагом за новом уметношћу. На пример, „обрнута перспектива“, где се линије не спајају у дубини слике, већ на посматрачу, стварајући осећај да се слика креће ка њему. Ову технику су усвојили авангардисти у својој потрази за новим погледом на свет.

Црни квадрат супрематиста. 1915

Уметници су такође ценили иконографску конвенционалност приказивања. Ликовима и предметима на иконама недостаје волумен и налазе се на једној равни. Ово одбацивање имитације тродимензионалног света постало је основа за многе авангардне покрете. Иконописци су такође користили чисте, светле боје (црвену, плаву, златну) и јасне контуре. То је слици давало изражајност. Авангардни уметници су такође то ценили. За многе од њих, посебно за Василија Кандинског и Казимира Маљевича, уметност је била облик духовног истраживања. Тражили су „чисту“ уметност, ослобођену терета свакодневног живота и објективности, баш као што је икона прозор у божански свет. Чувени „Црни квадрат“ Казимира Маљевича често се сматра јединственом „иконом новог доба“ – необјективном сликом која симболизује „нулте форме“, нови почетак и чисту енергију.

Василиј Кандински

Теорија „рајонизма“ Михаила Ларионова била је у великој мери инспирисана иконописом. Уметник је свесно створио везу између нове уметности и иконе. Године 1913, чак је организовао симултану изложбу својих авангардних радова и икона из сопствене колекције како би нагласио њихову сродност. Радови Наталије Гончарове из овог периода, укључујући серију „Јеванђелисти“ (1910–1911), директно се позивају на иконографске слике, иако реинтерпретиране у духу авангарде.

Јеванђелисти. Тетраптих