Зашто су сеоска венчања у Русији била заиста магична?

Руско сеоско венчање било је више од пуке прославе, заиста магичан догађај, чија је сврха била да заштити младенце, обезбеди рађање здраве деце и просперитет нове породице. Неке од ових традиција, у поједностављеним облицима, преживеле су до данас.

Венчање је почињало проводаџијом. Ово је означило почетак вишедневне игре у којој је било кључно све урадити „по правилима“. У супротном, људи би лоше мислили о породици или чак донели несрећу младенцима.

Проводаџија и договор

Након што би породица младожење одлучила где да тражи младу, проводаџије би долазиле у њен дом. То су могли бити рођаци младожење, његов кум или угледни у селу човек, вешт у договарању. Такав се разговор обављао увече. До куће младе се ишло дуго, заобилазним путевима и тихо. У њеном дому проводаџије су се понашале веома љубазно и опрезно, називајући младу и младожењу фигуративно - „робом за трговину“, „комадима теста“ и тако даље.

Затим је породица младе долазила у дом младожење да процени домаћинство. Понекад би родитељи младожење позајмљивали посуђе, жито и стоку од комшија за тај дан, стварајући слику потпуног благостања. Након тога би се договарали о миразу. Кад се сви преговори заврше успешно, родитељи девојке би припремали гозбу, палили свеће и молили се. Од овог тренутка млада се сматрала „вереницом“.

Након веридбе у многим селима млада се покривала велом, односно марамом. Почела би да тугује, оплакује свој девојачки живот, спрема мираз и ретко би излазила пред људе до венчања. „Неке девојке проведу нешто више од недељу дана као млада и толико су преморене послом да губе глас и колена су им изгњечена“, причала је сељанка из Староруског округа.

Читав дан млада је проводила шијући мираз и припремајући поклоне за младожењину породицу. Њене другарице су јој помагале и певале песме. У неким регионима младожења је могао да посети младу током овог времена, доносећи јој орахе и медењаке. Младожењини пријатељи су такође могли да дођу са њим. Пријатељи би певали веселе песме, смејали се и шалили, а млада би горко плакала.

Момачке и девојачке вечери

У многим селима пре девојачке вечери се грејало купатило. Млада је облачила дугу хаљину, а коса јој је била расплетена. Плетеница је могла бити потпуно замршена са иглама, трњем и концима, што је отежавало расплетање. Након тога, покривена марамом ради заштите од урока, младу су водили у купатило. Стаза је било означена гранчицама метле.

Три или четири девојке би се свукле и купале са младом. Младићи су се окупљали око купатила, пењали се на кров и певали песмице и говорили шале. После су младу облачили у најлепшу одећу и представљали младожењи. Он је могао снажно да је повуче за плетеницу, да је нагази и пита је чија је ћерка. Након њеног одговора, он би је пољубио.

Млада је добијала поклоне, частила госте, а након њиховог одласка, „опраштала се од своје плетенице“, која је поново расплетана. У многим селима, млада је држала косу распуштену до венчања.

За младожењу је такође организовано последње момачко вече на којем су се окупљали његови пријатељи и рођаци. Такође се грејала бања, давао се благослов и певало се. 

Венчање

Ово је био најважнији и најзначајнији дан. Ујутру су се рођаци и комшије, стижући у украшеним колима, окупљали у младожењиној кући. Кум је био опасан пешкиром, носио је бич, хлеб и икону – он је постајао главни организатор венчања. Затим би свадбена поворка кренула по младу.

Све време су постављане разне препреке за поворку које су тражиле откуп (блокиран је пут, паљења ватре, пуцало се из пушака). Јутро је у младиној породици почињало тужбалицама. Њени рођаци су затварали капије и закључавали врата. Кум је морао дуго да куца, претварајући се да разваљује капију. Постављали су му загонетке, а он је тражио одговор. Затим су младенци седели за столом на крзненом капуту окренутом наопачке (симбол богатства и плодности). 

Након тога младожења и млада би кочијом кренули ка цркви. Успут су му поново постављане препреке.

Гозба

У кући су младенце дочекали младожењини родитељи. Држали су хлеб и икону за благослов. Младенци су били благословени на крзненом капуту, кожи или ћилиму. Давали су им млеко, мед и бруснице, хлеб.

За свадбеним столом младенци су седели на крзненом капуту или јастуцима, јели истом кашиком и пили из исте посуде. Оброк је био обилан. Млада више није морала да тугује. Младенци су певали песме, шалили се и смејали.

После гозбе младенци би се затворили у посебној соби. Рођаке младожење су лежале на кревету, тражећи откуп од младе. Млада би скинула младожењине чизме и нашла у њима новац. Младенце су остављали саме око пола сата. Након тога проводаџија би их позвао на чај. После чаја си би ишли на спавање. 

Ритуали после венчања

Младенце су будили ударањем лонцима о врата њихове спаваће собе (што је симболизовало губљење невиности). Сви су пили чај након чега су гости расипали смеће и перје по кући, а од младе се очекивало да помете поломљеном метлом. Она би замолила своју свекрву да је научи како да мете; свекрва би јој дала праву метлу. Новац се често бацао на под заједно са смећем.

Након чишћења млада би ишла по воду. Читаво село се окупљало да то види и да јој смета да донесе воду до куће.

Након овога приредили би гозбу, возили се украшеним кочијама или санкама по селу и певали љубавне песме.

Венчање се завршавало одласком у посету другим рођацима.