Зашто је новац главни лик у роману Михаила Булгакова „Мајстор и Маргарита“?
У култном роману Михаила Булгакова „Мајстор и Маргарита“, у којем се Воланд неочекивано појављује у Москви 1930-их са својом пратњом (мачком Бехемотом, преварантом Коровјевом, вампиром Хелом и демоном Азазелом), сложен однос између људи и новца једна је од централних тема. И у библијским, и у наративима смештеним у Москви, новац служи као универзална мера људских квалитета.
Јуда и 30 сребрњака
У поглављима „Мајстора и Маргарите“, која говоре о Понтију Пилату, који је послао лутајућег филозофа на погубљење, новац постаје симбол Јудине издаје и моралног пада.
„Тада један од Дванаесторице, по имену Јуда Искариотски, оде првосвештеницима и рече: ’Шта ћете ми дати, па ћу вам га издати?’ Они му понуде 30 сребрњака“, каже Јеванђеље по Матеју (26:14–15). Тридесет сребрњака је тридесет тетрадрахме. То су новчићи, ковани у феничанском граду Тиру, које је Јуда добио за издају Исуса Христа.
Затим, ноћу, доводи стражаре у Гетсимански врт, где се Исус моли, и, приближавајући се Христу, каже: „Здраво, Рави!“ и љуби га, тиме сигнализирајући кога тачно треба ухапсити. Касније, када је Исус осуђен на смрт, Јуда се покајао за своје дело, вратио 30 сребрњака првосвештеницима, рекавши: „Сагреших издавши крв невину“, а затим је из очаја извршио самоубиство.
Булгаков радикално реинтерпретира причу из Јеванђеља. У роману, Јуда из Киријата није апостол, већ странац. Он провоцира Јешуу да даје политичке изјаве које су опасне за власти и организује састанак у Гетсиманском врту. Њему новац није потребан сам по себи, већ да би откупио жену коју воли од њеног мужа. 30 тетрадрахме које добија постају инструмент његове љубави. Међутим, његов сусрет са вољеном претвара се у замку: намамљен је у Гетсимански врт, где га убијају по наређењу Понтија Пилата.
Москва 1930-их
У „московским“ поглављима романа, новац постаје сатирично оруђе. Њиме Воланд и његова пратња разоткривају пороке свог савременог друштва. Врхунац се дешава чувеном сеансом у Варијете. Користећи магију, Воланд узрокује да новац падне на публику. Публика губи контролу и жури да хвата новчанице. Булгаков иронично показује како су људи спремни да изгубе своју човечност зарад лаког новца. Међутим, Воландов новац се убрзо претвара у исецкан папир.
Моћ новца да уништи човека илустрована је случајем Никанора Ивановича Босоја, председника стамбене задруге. Да би дозволио Воландовој пратњи да се усели у стан у Москви, Коровјев даје мито од 400 рубаља, које се касније претварају у доларе. Анонимни позив властима — и похлепни управник зграде, навикнут на ситне изнуде, постаје жртва совјетског репресивног система 1930-их.
Још један важан аспект новца је приступ свету „луксуза“. Торгсин, у који улазе Коровјев и Бегемот, је продавница која продаје оскудну робу, доступну само за чврсту валуту или злато. То је место где се сударају две стварности: потпуна оскудица коју доживљавају обични грађани и наводно обиље „елите“. Погром који је починила Воландова пратња у Торгсину није само вандализам, већ симболички чин системског уништења.
У роману се појављују и ликови који одбијају новац. А њихово одбијање је симболично. На пример, протагонисткиња књиге, Маргарита, напушта богат, сигуран живот са невољеним мужем због љубави према Мајстору. Новац јој не значи ништа, баш као ни писцу Мајстору. И на крају, обоје су награђени животом ослобођеним материјалне сујете.
„Видљиво оличење свих врста искушења и порока“, како је рекла кустос Елена Семилетникова, може се видети на изложби „Људи као људе. Воле новац“ у Историјском музеју до 18. јануара 2027. године. Изложба обележава 135. годишњицу рођења Михаила Булгакова и 60. годишњицу првог објављивања његовог романа „Мајстор и Маргарита“.