Шта се дешава на овој слици уметника Василија Перова?

Критичари тог времена писали су о Перову: „Све у вези са њим било је... строго, озбиљно, озбиљно и болно оштро.“ Дела овог даровитог уметника била су цењена због своје истинитости, али у неким круговима била су потпуно непопуларна. Првенствено међу свештенством. Уметник није правио никакве компромисе за ранг и приказивао је свештенике једнако непристрасно као и друге - полицајце, сељаке и земљопоседнике.

„Сеоска поворка са крстом на Ускрс“

Неморални реализам

Верске личности нису биле одушевљене овим. Године 1861, уметник је послао две слике са приказом свештеника Академији уметности у Санкт Петербургу. Прва, „Проповед у селу“, донела му је велику златну медаљу. Друга, „Сеоска верска поворка на Ускрс“, изазвала је скандал. Разлог за то је био реалистичан начин на који је Перов приказао ускршње прославе у селу. Непроходно блато под ногама, преврнута икона у рукама старца, пијани свештеник који једва стоји и сељак који чврсто спава поред трема...

Слика је уклоњена са изложбе Друштва за подстицање уметности и забрањено јој је приказивање или репродукција у будућности. А познати московски филантроп Павел Третјаков, који ју је купио и без оклевања изложио у својој галерији, упозорен је да ће Свети синод ускоро испитати основу за његову куповину неморалне слике.

Границе добра и зла

Перов није напустио изабрану тему и наставио је да ствара дела која су подједнако изражавала тугу због понижавајућег људског стања и веру да би се ситуација једног дана могла променити.

Током путовања кроз Европу, одлучио је да наслика сцену из монашког живота. Али рад се отегао. У пролеће 1866. године, уметник је објавио да се нада да ће завршити „Оброк“ те зиме и планира да га представи Савету Академије уметности.

Приказао је манастирску вечеру: свештеници седе за раскошно постављеним столом. Конобари журно трчкарају: један жури са тањиром печене рибе, други жури да отвори другу флашу, нестрпљиво подстакнут једним од весељака.

Окупљени гости се препуштају прождрљивости без ограничења: неки чак одлучују да понесу храну са собом, пребацујући остриге са тањира у марамице. Пунашна трговкиња у љубичастој хаљини, која је платила вечеру, вођена је за руке до стола као почасни гост.

Ова сцена је још одбојнија када се примети да просјакиња која седи на поду са својом децом пружа руку добротворки. Али нико не обраћа пажњу на њих, нити на свештеника, који се поклонио пред весељацима, очигледно очекујући да буде позван да се придружи оброку.

Монаси за суседним столом посматрају ову гозбу са чуђењем и гађењем. Њихов оброк је далеко скромнији - нема река вина или егзотичних деликатеса. А у близини, несвестан свега око себе, један од браће наставља да се моли.

Има наде

На својој слици, Перов је приказао читав букет смртних грехова: не само прождрљивост, већ и гордост, похлепу и завист. Чини се као да су „границе између добра и зла избрисане и нестале“. Али зраци сунчеве светлости који струје кроз прозоре осветљавају „празан“ сто, монахе који седе за њим и свештеника који се моли пред Библијом, као да нуди наду у духовни препород.

Птица која лети изнад - симбол Светог Духа - такође сугерише ово. Ако Он још није напустио ове зидове, онда морамо веровати да ће се све променити. Уметник такође користи јеванђеоске стихове на зидовима трпезарије као знакове: „Лазаре, изађи“, „Не судите, да не будете суђени“, „Нека се не узнемирава срце ваше; верујте у Бога, верујте и у мене“. Тиме позива гледаоце да сачувају своју веру.

Повратак јавности

„Оброк“, на којем је Перов „приказао трговчеву жену како гозби монахе, онако како ју је лично видео, није смео бити изложен“, истакла је савремена публикација „Вестник очишћених искустава“ (Билтен ликовних уметности). Фотографисање слике је било забрањено. Године 1875, уметник је направио измене на њој. Али није била изложена све до његове смрти, 16 година након што ју је завршио. 1882–1883. године, велика изложба Перовљевих радова одржана је у Москви и Санкт Петербургу, где је „Оброк“ први пут видела јавност.