Зашто је амерички класик Теодор Драјзер отишао у СССР?

Пут на Исток

Године 1927, Драјзер је добио позив од совјетске организације Међународна помоћ радницима да посети СССР и учествује у прослави 10. годишњице Октобарске револуције. Сањајући о посети Русији од почетка 1900-их, писац је прихватио позив уз неке услове. Американац је био најмање заинтересован за званични живот: параде, конференције и организоване екскурзије. Жудео је да види како обични људи живе у новој земљи, са каквим се тешкоћама суочавају радници и сељаци, каква су села, како фабрике раде и како се развијају националне републике. Одмах је појаснио да жели да остане у Русији много дуже, инсистирајући на слободи кретања и самосталном избору руте, као и на праву да поставља било каква питања. И да све буде још горе, затражио је и преводиоца. Драјзеру је уверено да ће сви услови бити испуњени и да ће путовање бити у потпуности плаћено.

Остало је само једно питање. „Шта ако моје мишљење буде неповољно?“ – питао је Американац. „Ризиковаћемо“, одговорили су.

Дана 19. октобра 1927. године, Драјзер је отпловио из Њујорка, стигавши у Москву 4. новембра. Писац је провео укупно два и по месеца у Русији. Прво је живео у престоници, затим у Лењинграду, а затим је посетио Перм, Новосибирск, Нижњи Новгород, Кијев, Харков, Доњецк, Ростов на Дону, Тифлис, Баку, Батуми, и путовао дуж целе обале Црног мора. 

Од првих дана боравка, водио је дневник. Ова запажања ће касније резултирати два дела: „Руски дневник“ и „Драјзеров поглед на Русију“. Упркос генерално добронамерном тону и искреном прихватању много тога што се дешавало, Драјзер је ипак био у стању да перципира и осети приближавање сумрака: дегенерацију креативности у уметности, тријумф просечности и бирократије, отровни страх који паралише креативне подухвате. Крајем 1920-их, таква запажања, која су готово директно указивала на репресије које су се већ одвијале, била су немогућа. Крајем 1980-их, такав увид од странца у посети деловао је превише горко.

Уметност, свакодневни живот, контрасти

Шта му се допало? Ентузијазам и духовни узлет друштва, у коме се у земљи градио нови живот. Драјзер се више пута уверавао колико су људи искрено спремни да трпе тренутне потешкоће зарад боље будућности, чак ни своје, већ своје деце. Једино што је писца разочарало јесте то што је понекад наилазио на неискреност. 

„Овде, у две зграде, живи можда двадесет породица. Свака у једној или две собе, у зависности од броја чланова породице. Најмање три у соби, често пет или више. Намештај је толико бедан, ружан и бесмислен да једноставно нема речи. <...> Нема купатила. Постоји једно, заједничко, у приземљу зграде где живи дванаест породица. Кухиња на сваких шест породица.“

Организовали су му посебан обилазак ове кухиње. Покушали су да га убеде да совјетске жене не осећају никакве непријатности због оваквог стања ствари, па чак и да у њему проналазе многе предности — на крају крајева, уживају у друштву, солидарности и међусобној подршци. Објаснили су да Рускиње имају природну склоност ка заједничком животу и колективизму. Али нису успели да убеде писца. Није могао да се отресе идеје да такав начин живота не може бити „оличење будућег комунистичког дома“, да је револуција била неопходна управо да би га укинула, а не да би га сачувала.

Чак су и познати редитељи Всеволод Мејерхољд и Сергеј Ајзенштајн били приморани да деле животни простор са огромним бројем људи. Најтужније је, међутим, било сазнање да су ови познати уметници били ограничени не само зидовима већ и идеолошким границама. Драјзер пише да је идеологија спречавала и Мејерхољда ​​и Станиславског да се у потпуности изразе, да су их ограничавали пропагандни циљеви.

За разлику од неуспеха у позориштима, Драјзер је приметио успехе у кинематографији.

„Имао сам прилику да видим неке филмове у Америци“, приметио је Драјзер. „'Бојни брод Потемкин', 'Иван Грозни', 'Моћ таме', 'Крај Санкт Петербурга'. По мом мишљењу, снимљени су са великим талентом (усуђујем се рећи да по својим заслугама, ови филмови далеко превазилазе квалитет наших холивудских филмова). Видео сам још неколико филмова у Совјетском Савезу, као што су 'Олуја' и 'Жене из Рјазања'. Оба филма су снимљена на највишем професионалном нивоу. Признајем, сматрам их најбољима у светској кинематографији.“

Губитак за њега био је нестанак књижевне традиције Совјетског Савеза. На његово разочарање, није наишао на писце у СССР-у равне мајсторима 19. века.

„У поређењу са Гогољем, Достојевским, Толстојем, Чеховом – укратко, са целом славном плејадом руских писаца прошлости – савремени совјетски писци делују много скромније“, написао је Драјзер.

Комплетна верзија чланка објављена је на веб-сајту часописа „Русский мир“.