Колико пута је Апокалипса била очекивана у Русији?
У Русији је до реформи Петра Великог коришћен византијски систем рачунања година „од стварања света“, а не „од рођења Христовог“. Разлика између ова два система је 5508 година. И многи прорачуни приближавајућег краја света заснивали су се на овом архаичнијем систему.
У 11. веку
У Европи, крај света је предвиђен за 1000. годину нове ере, али Русија је пропустила ове немире, пошто је крштена непосредно пре тога (988. године) и још није усвојила хришћански календар.
Први „есхатолошки страхови“ обузели су малобројне руске писаре и образоване људе 1033. и 1037–1038. године. Први датум је био хиљаду година након смрти и васкрсења Христовог. Други је израчунат на следећи начин: према неким тумачењима, Антихрист је требало да се појави 1033. године, владајући три и по године. Сходно томе, сам крај света очекивао се око 1037. године.
Пронађено је и астрономско и теолошко објашњење. Веровало се да ће се Судњи дан догодити ако се велики празник Благовести (25. март) поклопи са Ускрсом. Године 1038, Благовести су пале на Велику суботу - дан непосредно пре Ускрса. Ово је схваћено као готово савршено поклапање са пророчанством.
Други талас анксиозности дошао је крајем века. Писари су се плашили седмог века седмог миленијума: 6600–6604 године од стварања света, или 1092–1096. године нове ере. Главна руска летопис, „Повест о прошлим годинама“, током година је била пуна узнемирујућих назнака. А да не помињемо и сам њен наслов: „Прошле године“ значи „последње време“ - то јест, време пре Другог доласка.
1492: Главна руска апокалипса
Година 1492. нове ере одговарала је 7000. години од стварања света. Ове године је дошло до најмоћнијег и најраспрострањенијег таласа ишчекивања краја света у руској историји.
Постојао је теолошки концепт да ће свет, створен за шест дана (што симболизује шест хиљада година), трајати тачно седам хиљада година - до Другог доласка Христовог, након чега ће почети „осми век“ - вечност. Стога је истек седме хиљаде година доживљаван као апсолутна прекретница.
Очекивања су била толико висока да црква није састављала пасхалије (израчунавање датума Ускрса) за 1493. годину, јер једноставно нису виделе сврху. Сељаци су престали да сеју своја поља, што је, након неуспеле апокалипсе, довело до праве глади.
Године 1477, мајка Ивана III, кнегиња Марија Јарославна, донирала је огромну суму од 495 рубаља Кирило-Белозерском манастиру, уз услов да се монаси моле за кнежевску породицу тачно до 1492. године.
1666: Раскол и „Број звери“
Следећи велики излив панике догодио се 1666. године нове ере. Овај број је директно повезан са „Бројем звери“ (666) из Апокалипсе.
Уље на ватру је долила недавна црквена реформа патријарха Никона, која је поделила Руску цркву на староверце и нововерце. За староверце, реформа није била само промена ритуала, већ слом православља и успон Антихриста. Самог Никона многи су доживљавали као ђаволску фигуру.
То је довело до трагичних последица: људи, тражећи спас, повлачили су се у шуме, чинећи „жарења“ (масовна самоспаљивања) како би се очистили ватром и избегли да се покоре ђаволским слугама. Други су лежали у ковчезима и чекали трубе Арханђела. Али Апокалипса није дошла ни овог пута.
Затим су се друштвена очекивања постепено почела померати ка већој индивидуализацији. Појавила се идеја да уместо колективног краја света, треба да чекамо и припремимо се за сопствену смрт и личну одговорност пред Свемогућим.
